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De Cancioneros Musicales Españoles
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FICHA DEL CANCIONERO



Observación general
Justificación
  • La razón fundamental de considerar este Códex como un Cancionero Musical Español, es la muy notable repercusión del mismo en un fenómeno social y cultural tan relevante para España como es la peregrinación a Santiago y la vida del propio Camino de Santiago. El libro V del Códice es considerado como la primera guia del peregrino del Camino.
  • Las obras musicales del Códice son ánonimas o figuran con la autoría, añadida, de personajes de gran relevancia, por lo que muchos musicólogos e historiadores consideran que fueron atribuidas a los mismos por dar más relevancia al documento. No obstante, uno de los autores es "Quodam Doctore Galleciano", "cierto Doctor gallego", que apunta a un autor local.
  • El Libro I, Libro de las Liturgias, es la parte nuclear del Códex. Toda la liturgia está vinculada estrictamente a la figura de Santiago Apóstol y a los oficios propios de las fiestas del Santo (25 de julio, 3 de octubre y 30 de diciembre) y sus octavas, esta especialización litúrgica apunta directamente a la comunidad compostelana, ya que si bien muchos títulos han sido atribuidos a autores no españoles, en gran parte de estas obras hubo una adaptación del texto al tema jacobeo y una adaptación de la música a la nueva letra. Especialmente indicador es el hecho de que el Oficio de maitines de las fiestas del 25 de julio y 30 de diciembre, es un oficio monástico dado el número de antífonas y responsorios que contiene.
Nombre de referencia Códex Calixtinus
Nombre en la edición original
Otros nombres Códice Calixtino, LIber Sancti Iacobi (modo impreciso)
Edición original Manuscrito.
Lugar de la edición
Data de la edición mediados del siglo XII.
Ubicación actual del original Catedral de Santiago de Compostela.
Edición facsimil
Ediciones modernas
Data obras Siglo XII y anteriores.
Contenido Se inicia el Códex con 2 páginas que incluyen un prólogo y una carta del papa Calixto II, hecho éste descartado por los historiadores. A estas páginas sigue:
  • Libro I "Anthologia liturgica" (17 sermones, 2 relatos del martirio, 2 oficios, 4 misas e instrucciones para las misas, así como un suplemento gregoriano con 2 Benedicamus Domino, 4 conductus y una misa farcida. Incluye gran cantidad de canto llano y una obra polifónica).
  • Libro II "De miraculi sancti Jacobi" (donde se relatan 22 milagros del Apóstol).
  • Libro III "Liber de translatione corporis sancti Jacobi ad Compostellam"
  • Libro IV "L'Historia Karoli Magni et Rotholandi" (con las conquistas de Carlomagno y la muerte de Roldán, escritas por el Pseudo Turpin)
  • Libro V "Iter pro peregrinis ad Compostellam" (auténtica guía del camino, indicando lugares que visitar, peligros para evitar, y detallada descripción de la ciudad de Santiago y su Catedral).
  • Apéndice I (con 22 obras polifónicas)
  • Apéndice II posterior al resto del manuscrito. (con una Bula de Inocencio II, cinco milagros, una oración, seis lecturas para oficios, narración de una aparición de Santiago, una visión de un peregrino, el himno Signa sunt nobis sacra repetido y, con notación musical, un Alleluia, y el Dum pater familias considerado el himno de los peregrinos).
Lenguas Latín
Referencias
Observación 1 La denominación Liber Sancti Iacobi hace referencia a una compilación de textos y músicas que nos ha llegado a través de varios manuscritos, siendo el Códex Calixtinus el más relevante y conocido.
Observación 2
  • El Codex es un manuscrito de gran valor documental y ornamental.
  • El Codex Calixtinus consta de 5 libros y 2 apéndices. Sólo en el Libro I, Apéndice I y II, se encuentra notación musical.
  • En el Libro I se encuentran 95 obras, de las que sólo una es polifónica, a dos voces.
  • En el Apéndice I hay 21 composiciones polifónicas, todas a 2 voces excepto el Congaudeant catholici que tiene 3 voces.
  • En el Apéndice II hay 2 cantos llanos y una tercera obra que, aunque contiene instrucciones para su canto, refiriéndola a la música de otra obra, la indicación carece de la concreción suficiente para que pueda ser interpretada musicalmente.
  • El Congaudeant catholici del Apéndice I, es la única obra pólifonica a 3 voces del siglo XII, si bien debe considerarse que la tercera voz fue añadida con posterioridad a la elaboración del manuscrito.
  • Junto con el Cancionero de Egerton, el Códex es el primer documento donde se utiliza el término conductus para caracterizar un determinado tipo de pieza musical.
  • Las formas musicales utilizadas son el conductus y el organum.
  • Junto con alguna composición de los monasterios catalanes, el Códex representa la polifonía ibérica más antigua conocida.
  • La notación del Dum pater familias es la aquitana in campo aperto.
  • La notación del resto de obras es la lorena.
  • Aunque inicialmente los historiadores pusieron las obras del Códex en relación con la escuela de Saint Martial de Limoges, en la actualidad se cree que están relacionadas con los momentos previos de la escuela de Notre Dame de Paris.


RELACIÓN DE OBRAS


Nombre Autor Voces
43 Liber I-107v Accedentes ad salvatorem Iacobus et Iohannes   1
116 Ap. I-219v Ad honorem regis summi Atribuida a Aimericus Picaudi, presbiter de Partiniaco 2
16 Liber I-103v Ad sepulcrum beati Iacobi   1
99 Ap. I-215 Ad superni regis decus Atribuida a Magister Albericus archiepiscopus Bituricensis 2
94 Liber I-139 Agnus Dei. Qui pius ac mitis es Atribuida a Fulbertus episcopus Karnotensis 1
117 Ap. II-221v Alleluia. Efonissen Ysus Iacobon.   1
77 Liber I-119 Alleluia. Gratulemur et laetemur summa cum laetitia   1
75 Liber I-118v Alleluia. Hic Iacobus valde venerandus est   1
24 Liber I-105 Alleluia. Iacobe sanctissime   1
74 Liber I-118v Alleluia. Sanctissime apostole Iacobe   1
111 Ap. I-218v Alleluia. Vocavit Ihesus Iacobum Atribuida a Magister Goslenus episcopus Suessionis 2
25 Liber I-105 Alma perpetui luminis   1
100 Ap. I-215v Annua gaudia Atribuida a Magister Airardus Viziliacensis 2
59 Liber I-111v Apostole Christi Iacobe eterni regis   1
13 Liber I-103 Ascendens Ihesus in montem   1
78 Liber I-121 Ascendens Ihesus in montem vocavit ad se Iacobum   1
57 Liber I-111v At Iacobus parum per deliberans   1
113 Ap. I-219 Benedicamus Domino (I) Atribuida a Magister Gauterius de Castello Rainardi 2
114 Ap. I-219v Benedicamus Domino (II) Atribuida a Magister Droardus Trecensis]] 2
115 Ap. I-219v Benedicamus Domino (III) Atribuida a Magister Droardus Trecensis]] 2
92 Liber I-135v Cantemus Domino cantica glorie Atribuida a Fulbertus episcopus Karnotensis 1
69 Liber I-115v Certe dum filii Zebedei   1
79 Liber I-123 Clemens servulorum genitus tuorum Atribuida a Guillelmo patriarcha Iherosolomitano 1
6 Liber I-102 Clementissime Deus qui nos ad beati Iacobi   1
46 Liber I-108v Confestim autem percussit Herodem angelus Domini   1
97 Ap. I-214 Congaudeant catholici Atribuida a Magister Albertus Parisiensis 3
50 Liber I-110 Cum appropinquaret beatus Iacobus   1
56 Liber I-111v Cum ducerentur in via   1
44 Liber I-108 Cum vidissent autem Iacobus et Iohannes   1
112 Ap. I-219 Cunctipotens genitor Deus Atribuida a Magister Gauterius de Castello Rainardi 2
33 Liber I-106 Dixerunt Iacobus et Iohannes ad Ihesum   1
55 Liber I-111 Ducti sunt inquit ambo pariter   1
42 Liber I-107v Dum esset salvator in monte   1
104 Ap. I-216v Dum esset salvator in monte - Sicut enim vox tonitrui Atribuida a Ato episcopus Trecensis 2
118 Ap. II-222 Dum pater familias   1
88 Liber I-133 Ecce adest nune Iacobus vocavit   1
32 Liber I-106 Eduxit Ihesus beatum Iacobum   1
70 Liber I-116 Ego vos elegi de mundo   1
80 Liber I-130 Exultet celi curia. Fulget dies Atribuida a Magistro Anselmo I 1
21 Liber I-104v Felix per omnes Dei plebs ecclesias Atribuida a Guillelmo patriarcha Iherosolomitano 1
18 Liber I-104 Gaudeat plebs Gallecianorum   1
98 Ap. I-214v Gratulantes celebremus festum Atribuida a Magister Goslenus episcopus Suessionis 2
36 Liber I-106v Herodes rex misit manus   1
47 Liber I-109 Hic est Iacobus dilectus Christi   1
54 Liber I-111 His qui obtulerat Iacobum iudicii   1
23 Liber I-105 Honorabilem eximii patroni nostri   1
49 Liber I-109v Huic Iacobo condoluit Dominus   1
105 Ap. I-217 Huic Iacobo - Tristis est anima Atribuida a Ato episcopus Trecensis 2
40 Liber I-107 Iacobe magne supplantator nomine   1
63 Liber I-112 Iacobe pastor inclite   1
101 Ap. I-215v Iacobe sancte tuum Atribuida al antiquo episcopo Boneventinus 2
81 Liber I-131 Iacobe sancte tuum repetito tempore festum Atribuida al antiquo episcopo Boneventinus 1
20 Liber I-104 Iacobe servorum spes et medicina 1
61 Liber I-112 Iacobe servorum spes et medicina - nº 61   1
106 Ap. I-217 Iacobe virginei - Tu prece continua Atribuida a Ato episcopus Trecensis 2
51 Liber I-110 Iacobe virginei frater preciose   1
65 Liber I-114 Iacobus et Iohannes dixerunt ad Ihesum   1
30 Liber I-106 Iacobus et Iohannes statim relictis retibus   1
11 Liber I-102v Iacobus et Iohannes tonitrum de nube   1
12 Liber I-103 Iacobus fuit magnus (Sanctissime o Iacobe) Atribuida a Fulbertus episcopus Karnotensis 1
68 Liber I-115v Iacobus in vita sua   1
45 Liber I-108v Iam locum celsitudinis querebant Iacobus et Iohannes 1
35 Liber I-106v Iam vos delectat locus celsitudinis 1
34 Liber I-106v Iesus autem ait Iacobo et Iohanni   1
28 Liber I-105v Iesus Dominus vidit duos fratres   1
31 Liber I-106 Iesus vocavit Iacobum Zebedei   1
72 Liber I-118 Iesus vocavit Iacobum Zebedei - nº 72   1
62 Liber I-112 Imposuit Iesus Iacobo et Iohanni, alleluia   1
7 Liber I-102v Imposuit Ihesus Simoni nonem   1
83 Liber I-131v In hac die laudes cum gaudio Atribuida a Fulberto Karnotensi episcopo 2
53 Liber I-111 Inmisit, inquit, Herodes   1
27 Liber I-105v Iocundetur et letetur augmentum Atribuida a Guillelmo patriarcha Iherosolomitano 1
82 Liber I-131 Lector lege et de rege qui regit omne, dic: Iube domne   1
84 Liber I-131v Lector lege et de rege qui regit omne - nº 84, dic: Iube domne   1
86 Liber I-132 Lector lege et de rege qui regit omne - nº 86, dic: Iube domne   1
48 Liber I-109v Misit herodes rex manus   1
110 Ap. I-218 Misit Herodes - Occidit autem Atribuida a Ato episcopus Trecensis 2
73 Liber I-118v Misit herodes rex manus ut affigeret   1
67 Liber I-115 Nimis honorati sunt amici tui   1
96 Ap. I-214 Nostra phalanx plaudat leta Atribuida a Ato episcopus Trecensis 2
52 Liber I-110v O adiutor ómnium seculorum   1
107 Ap. I-217 O adiutor ómnium seculorum - Qui subvenis periclitantibus Atribuida a Ato episcopus Trecensis 2
64 Liber I-112v O lux et decus Hispaniae - Códex Calixtinus   1
17 Liber I-103v O quanta sanctitate et gracia beatus Iacobus   1
3 Liber I-101v O venerande Christi apostole Iacobe   1
15 Liber I-103 Occidit autem Herodes   1
22 Liber I-104v Ora pro nobis   1
14 Liber I-103 Ora pro nobis beate Iacobe   1
58 Liber I-111v Ora pro nobis beate Iacobe - nº 58   1
60 Liber I-112 Ora pro nobis beate Iacobe alleluia   1
108 Ap. I-217v Portum in ultimo Atribuida a Ato episcopus Trecensis 2
2 Liber I-101v Psallat chorus celestium letetur plebs Atribuida a Fulbertus episcopus Karnotensis 1
91 Liber I-134 Qui vocasti supra mare Atribuida a Fulbertus episcopus Karnotensis 1
10 Liber I-102v Recte filii tonitrui cognominantur   1
4 Liber I-102 Redemptor imposuit Simoni   1
1 Liber I-101v Regem regum Dominum   1
89 Liber I-133v Reges terrae et omnes populi   1
102 Ap. I-216 Regi perhennis glorie Atribuida a Magister Gauterius de Castello Rainardi 2
95 Liber I-139 Regi perennis glorie sit canticum letitie Atribuida a quodam Doctore Galleciano 1
38 Liber I-106v Regis vero facinus in apostolo perpetratum   1
85 Liber I-132 Resonet nostra Domino caterva Atribuida a Magistro Rotberto cardinali Romano 1
90 Liber I-134 Rex inmense pater pie eleyson   1
109 Ap. I-218 Rex inmense pater pie eleyson - nº 109 Atribuida a Fulbertus episcopus Karnotensis 2
41 Liber I-107 Salvator progressus pusillum   1
87 Liber I-132 Salve festa diez veneranda per omnia fies Atribuida a Sancto Fortunato Pictavensi episcopo]] 1
71 Liber I-116v Salve festa dies Iacobi veneranda tropheo   1
19 Liber I-104 Sanctissime apostole Iacobe   1
93 Liber I-138 Sanctus. Osanna salvifica   1
9 Liber I-102v Sicut enim tonitrui   1
119 Ap. II-222v Signa sunt nobis sacra himno   ?
39 Liber I-107 Statim percussit Herodem angelus   1
26 Liber I-105v Venite omnes christicole ad adorandum   1
29 Liber I-106 Venite post me dixit Ihesus Iacobo   1
37 Liber I-106v Videns Herodes quia de Iacobi nece   1
66 Liber I-114v Vocavit Ihesus ad se Iacobum   1
5 Liber I-102 Vocavit Ihesus Iacobum et Iohannem   1
8 Liber I-102v Vocavit Ihesus Iacobum et Iohannem - Códex Calixtinus - 8   1
76 Liber I-119 Vocavit Ihesus Iacobum Zebedii   1
103 Ap. I-216v Vox nostra resonet Atribuida a Magister Iohannes Legalis 2


HECHOS HISTÓRICOS


Si desea ver una relación de hechos históricos de la época, pinche en el siglo correspondiente.

Siglo XII


MARCO MUSICAL


Marco musical del Siglo XII



MARCO LITERARIO


Marco literario del Siglo XII





MISCELÁNEA


Pocos libros en la historia sintetizan entre sus páginas tal conjunto de relevantes influencias en la vida, costumbres, cultura, historia, no ya de un país, sino de un continente, o mejor, de lo que hoy denominamos cultura occidental. Y da tal manera que el propio libro se convierte en testigo de la historia aunque hunda sus raíces en leyendas y creencias hoy muy discutidas.

El Liber Sancti Iacobi es un conjunto de manuscritos, siendo el Codex Calixtinus su máximo exponente. Hoy día se conservan doce, cinco de los cuales son copias completas y otros siete cuyo contenido es parcial, sin contar aquellos que contienen exclusivamente uno de los libros de los que se compone el Liber.

De los cinco manuscritos completos, tres se conservan en España (Compostela, Salamanca y Madrid) y dos en el extranjero (Vaticano y Londres). En cuanto a los siete parciales o incompletos, otros tres permanecen dentro de nuestras fronteras (uno en Barcelona y dos en Madrid) y cuatro fuera (Vaticano, Londres, Lisboa e Italia).

Ya a inicios del siglo VII poco después del fin del arrianismo, el Breviario de los Apostoles atribuye a Santiago la evangelización de Hispania, añadiendo que, tras ser ajusticiado, fue enterrado en Aca Marmarica, aunque la Passio magna localiza su muerte en tierras de Judea.

¿Cómo explicar que el cuerpo de un ajusticiado en Judea esté sepultado en Galicia?, desde antiguo la explicación se encuentra en el traslado del cadáver, y ya a inicios del siglo VI es una versión que descansa incluso en la narración de unos supuestos discípulos de Santiago que cuentan como realizaron tal traslado.

También del siglo VII es el libro De ortum et obitu Patrum qui in Scriptura laudibus efferuntur de San Isidoro de Sevilla, que igualmente atribuye a Santiago la Evangelización de la Hispania.

A inicios del siglo VIII se produce la invasión bereber de la península, de la que sólo se libra una parte de la cordillera Cantábrica. Precisamente en estas tierras, al inicio del último cuarto del siglo, un monje mozárabe, el beato de Liébana, escribe en el Monasterio de Santo Toribio de Liébana (entonces de San Martín de Turieno) su Commentarium in Apocalypsin, en el que afirma que Santiago es el evangelizador de Hispania. Como resalta el profesor Jacques Fontaine, el Comentario al Apocalipsis debe entenderse en un doble marco, el inicio de la reconquista y la liturgia visigótica, lo que nos recuerda el concepto de "more hispano".

Aunque muy discutido, algunos autores también atribuyen al Beato de Liébana la autoría del himno O dei verbum en el que se reconoce a Santiago como Patrón de los reinos cristianos de la península. Según la leyenda, al llegar a tierras gallegas los discípulos sacaron el cuerpo de la barca y lo colocaron sobre una losa de piedra que, milagrosamente, se convirtió en un sepulcro que trasladaron hasta su localización definitiva, donde colocaron el sepulcro en un arca marmorica, que casualmente nos recuerda el Aca Marmárica del Breviario de los Apóstoles, y construyen una ermita.

A principios del siglo IX, el ermitaño Pelayo informa al Obispo Teodomiro de Iria Flavia de que había observado fenómenos luminosos en el bosque de Libredon. Al ir a inspeccionar el paraje, encuentran una ermita y un cementerio de época romana. Al deberse esos efectos luminosos a las estrellas, se empezó a hablar de Campus Stelae, de donde deriva Compostela.

El descubrimiento oportuno en el momento adecuado. Desde ese momento se inicia un proceso que derivaría en la constitución de unos de los tres centros de peregrinación más importantes de la cristiandad, junto con Roma y Jerusalén, proceso que según la leyenda inicia la peregrinación de Alfonso II de Asturias, el Casto.

Tras el siglo X que supone un incremento extraordinario del flujo de peregrinos, en la segunda mitad del XI la ciudad de Compostela se ve engrandecida y el Obispo Cresconio manda construir fosos y murallas, pero es en 1075 cuando el Obispo Diego Peláez, con el apoyo de Alfonso VI, inicia Catedral.

Otra figura importante es la del Obispo Diego Gelmírez, que en 1111, en plena guerra dinástica, corona a Alfonso VI rey de Galicia en la Catedral de Santiago.

Tradicionalmente se ha creído que el papa Calixto II es la autoridad a la que debemos el Códice, mandando al clérigo Aymerí Picaud de realizar un su nombre la peregrinación y recoger en una narración la experiencia, de ahí el Libro V que no deja de ser una guía del peregrino y quizás la primera guía turística del mundo.

No obstante, la costumbre medieval de usar nombres de personajes relevantes para dotar de mayor prestigio a la obra realizada obliga a poner en duda la veracidad de esta atribución, a pesar de la carta que inicia el libro que dice estar escrita por Calixto II. Algo similar pasa con las obras musicales del Calixtino, atribuidas muchas de ellas a Obispos muy reconocidos de diócesis muy distantes.

Sea cual sea su autoría, el Códice Calixtino es copia de un Liber Sancti Iacobi anterior y contiene un tratado litúrgico para las fiestas de Santiago Apóstol.


BIBLIOGRAFÍA


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DISCOGRAFÍA


Recomendamos los siguientes enlaces de medieval.org, donde puede encontrar abundante discografia.


ENLACES